Deve-se publicar tudo quanto
dizem os Espíritos? perguntaram a Allan Kardec certa feita, ao que ele
respondeu em artigo da Revista Espírita
em seu número de novembro de 1859 com uma bem argumentada negativa. O panorama
da literatura mediúnica dos últimos cem anos é o testemunho límpido da absoluta
ignorância ou desobediência as instruções do Codificador – fosse diferente, não
haveriam tantos Espíritos pseudo-sábios sendo adorados como luminares do oculto
e da sabedoria universal de todos os tempos. Claramente não se pode imputar ao
desconhecimento de tal passagem este montante de obras existentes, mas ao
arbítrio puro e simples de instituições interessadas em fazer da literatura
mediúnica um negócio, um meio de vida e acumulo de fortunas; não fosse tão
rentável não haveriam tantas editoras alimentando o seguimento. Não se pode,
outrossim, deixar de afirmar que a oferta atende a demanda, ou seja, leitores
ignorantes ou descompromissados com a própria instrução, são os consumidores de
tal literatura, absorvendo tais narrativas como expressão cabal da verdade
espírita.
Vimos pessoalmente alguns esboços
de histórias narradas por Espíritos que, por vontade dos médiuns envolvidos,
não foram desenvolvidas, não tiveram seguimento, e, até onde pudemos saber, não
foram continuadas por outros. Todavia, uma amostra que, ao que tudo indica está
completa, nos foi ofertada por um conhecido de nome Joaquim, um desses
indivíduos de grande potencial que, infelizmente, insiste em não dar a devida
atenção as obras kardecianas. Segundo ele, o manuscrito fora obtido por um
senhor à beira de um rio, onde este habitualmente pescava – não se sabe se por
meio da psicografia ou fruto de inspiração; menos ainda se fora trabalho de um
só folego ou haurida ao longo de um dado tempo. Fato é que o sujeito imputa a
autoria a inteligência oculta de um Espírito. A obra intitulada Pergaminhos do Arcanjo se compõem de
sete seguimentos ou capítulos distintos em que o escritor, tomando para si a
identidade de Lúcifer, o anjo caído da tradição judaico-cristã, verseja em
rimas acerca da sua influência sobre a existência humana. O texto deixa claro
se tratar de uma produção sincrética, que cala mais profundamente a mentalidade
do que é chamado pejorativamente de catopírita, ou aqueles que se consideram
espíritas, sem que hajam aberto mão da doutrina católica, ainda que de modo
inconsciente.
A suposição da existência de um
Espírito superior que, por qualquer razão, haja involuido é contrário aos
postulados da Doutrina dos Espíritos – mas a mítica figura de Lúcifer é
poderosa, e sob quaisquer argumentos ela será explicada, justificada, tomada
como real, ainda que para tanto seja preciso adequar-se este ao Espiritismo.
Assim também é feito com a virgindade de Maria, mãe de Jesus, entre outras
passagens. Busca-se sempre adaptar as passagens mais obscuras, hipotéticas ou
fantásticas a fim de encontrar-lhes argumentos justificáveis – por meio de brincadeiras
sexuais que não envolviam a penetração propriamente dita, argumentaram certos
palestrantes supostamente espíritas que Maria teria tido contato com o sêmen de
José, gerando assim a concepção miraculosa. Qualquer exegeta sabe que a
imaculada concepção parte da interpolação de histórias e tradições de avatares
e luminares muito comuns e populares no oriente àquele tempo – para citar um
exemplo, Krishna fora parido de uma virgem. Faz-se necessário preservar o hímen
sagrado de Maria a qualquer custo, e o Docetismo herético do medievo ressurgido
no advento de Roustaing é apenas uma tentativa mais neste sentido. A teima em
tal tema se deve a mitificação da virgindade, como sinônimo de pureza de alma –
o espírita deve saber que o Espírito é tudo e o corpo é nada, certo?
A figura de Lúcifer traz a
memória a obra O Abismo de Rafael
Ranieri, amicíssimo de Francisco Cândido Xavier, livro este inspirado, e sob
orientação do Espírito André Luiz é verdadeiro desafio a qualquer dos sectários
deste, dado o nível dantesco de suas ‘revelações’.
No capítulo 14 da referida, sob o conveniente e sugestivo título A Legião, o próprio arcanjo caído dá as
caras, e é descrito da seguinte maneira:
“Sob pesadas correntes, um ser como jamais foi dado ver a criaturas da
superfície da Terra ali se encontrava prisioneiro. Conquanto a fisionomia
lembrasse a fisionomia de um homem ou de um espírito de forma humana, estava
tão distanciado de nossa espécie quanto um dinossauro de um homem. Descomunal,
pernas que lembravam colunas de um edifício, pés que mediam muitos metros de
altura, braços cabeludos, embora de pele amarelada e ao mesmo tempo esfogueada,
rosto enorme e mais de quinze metros onde dois olhos maus avançavam chamas.”
No cadinho de bom senso restante
nos aderentes de André Luiz, alguns critérios se interpõem para recusar tais
passagens, e as obras de onde foram extraídas. Não obstante, se Lúcifer parece
carcomido ante o caminhar natural do progresso das ideias, mesmo nos círculos mais
crédulos da suposta prática do Espiritismo, Maria e sua hipotética figura
excelsa mantém salutares raízes nas mais vulneráveis mentalidades. No capítulo
XIV de O Evangelho Segundo o Espiritismo,
Allan Kardec apenas constata o que está expresso nos Evangelhos canônicos ao
tratar da família de Jesus, e a inescapável persona de sua mãe.
“Pelo que concerne a seus irmãos, sabe-se que não o estimavam. Espíritos
pouco adiantados, não lhe compreendiam a missão: tinham por excêntrico o seu
proceder e seus ensinamentos não os tocavam, tanto que nenhum deles o seguiu
como discípulo. Dir-se-ia mesmo que partilhavam, até certo ponto, das
prevenções de seus inimigos. O que é fato, em suma, é que o acolhiam mais como
um estranho do que como um irmão, quando aparecia à família. João diz
positivamente (7:5), ‘que eles não lhe davam crédito.’ Quanto a sua mãe,
ninguém ousaria contestar a ternura que lhe dedicava. Deve-se, entretanto,
convir igualmente em que também ela não fazia ideia muito exata da missão do
filho, pois não se vê que lhe tenha seguido os ensinos, nem dado testemunho
dele, como fez João Batista. O que nela predominava era a solicitude maternal.”
Uma solicitude maternal
reconhecida como traço do povo hebreu de todos os tempos.
Desditosamente a figura de Maria
é adotada, reverenciada e evocada como Espírito superior, suposta madrinha ou
espécie de comandante de legiões de Espíritos benfazejos que partem ao socorro
dos necessitados, ou cousa que o valha. Francisco Cândido Xavier, numa
demonstração clara de culto e do caráter católico pelo qual se pautou a vida
toda, em certa ocasião, como fizemos notar em postagem do presente blog datada
de 6 de setembro do ano passado, apelou a Emmanuel, supondo-lhe igualmente
superior, a que pedisse orientação a mãe de Jesus acerca das denúncias que lhe fazia
o sobrinho Amauri Pena Xavier. Claro, o obsessor daria uma resposta qualquer
para manter dócil o médium mineiro, seu proceder comum.
O culto mariano tem suas raízes
na pré-história, na adoração a entidades femininas, deusas da fertilidade que
garantiriam a boa colheita do ano vindouro. Mas, sua antecessora direta, a que
o cristianismo nascente adotou por oportuna interpolação é Ísis, que legou-lhe alguns
epítetos honoríficos tais como rainha do
céu, mãe de deus ou nossa senhora. A influência pagã nas
práticas cristãs é, por si só, uma questão que daria mote a muitos artigos –
diversos autores no passado, estudiosos do primitivo cristianismo dedicaram
obras inteiras a questão, cabendo ao leitor buscar tais tomos, que são de
interesse candente ao estudioso espírita, por certo.
Tal manuscrito cuja cópia temos
em posse, os Pergaminhos do Arcanjo,
são o exemplo flagrante do que se pode obter ao sustentar a crendice e a fé
cega, um ilustrativo paradigma que, trabalhado pela maquinaria mercadológica
pode resultar em somas consideráveis, sem nenhum acréscimo que não seja
exclusivamente material. Não se deve nem se pode publicar tudo quanto digam ou
escrevam os Espíritos; não apenas para se evitar explorar a ignorância alheia,
mas para se pautar, para variar um cadinho, nas instruções do Codificador.
Quantos médiuns e quantos editores preferem o confortável desconhecimento das
bases doutrinárias, golpeando de morte a fé raciocinada? A verdade espreita os
incautos e os levianos na mesma medida, e ela cobrará seu preço em suas consciências.
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